L’appel de la nécrophilie…

Il est temps de découvrir la nécrophilie. Comme pour de nombreuses tentatives de classification des comportements, la nécrophilie elle-même est restée source de confusion, les chercheurs essayant d’utiliser des approches différentes pour identifier les différents types.

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La littérature sur la nécrophilie regorge d’études de cas couvrant l’éventail des activités nécrophiliques de certains individus, ce qui nous donne des circonstances spécifiques qui peuvent nous aider dans notre tentative de classification. Cependant, même en connaissant les activités nécrophiles que les gens ont accomplies, les motivations elles-mêmes restent souvent insaisissables.

OK, ils l’ont fait. Mais pourquoi ont-ils fait cela ?

Au regard de la loi, le «pourquoi» n’est pas trop important. Il existe clairement des sanctions pour ingérence sur un cadavre, de ne pas le signaler aux autorités, et encore plus si l’homicide a été commis pour obtenir un cadavre. Avec les sanctions nécessaires en place, cela nous permet de faire face aux actes de nécrophilie au fur et à mesure qu’ils surviennent, mais ils ne nous aident pas à comprendre la pathologie d’un nécrophile, ce qui pourrait être crucial pour l’identification, le traitement et la prévention.

 

 

Traditionnellement, les premières tentatives de classification scientifique de la nécrophilie la considéraient principalement comme un comportement sadique, comme dans Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing. Cette approche n’était pas injustifiée, alors que les forces de l’ordre et les tribunaux du XIXe siècle tentaient de comprendre comment divers criminels pourraient violer, mutiler et se livrer à des activités sexuelles avec une personne après la mort. Cela a poussé les générations précédentes à les voir comme démoniaques et orchestrés par le diable. Malheureusement, ces événements continuent de se produire aujourd’hui et l’homicide sexuel semble être un précurseur de certaines activités nécrophiles.

 

Cependant, tous les comportements nécrophiles ne nécessitent pas d’homicide.

L’une des catégorisations les plus spécifiques de la nécrophilie provient de Aggrawal, qui a proposé en 2009 10 classifications de la nécrophilie. Ces classifications semblent évoluer, dans une certaine mesure, de 1 à 10, dans le sens d’une plus grande interaction avec les cadavres, et dans le sens d’une augmentation du plaisir sexuel, jusqu’à ce que l’interaction avec le corps soit le seul et unique déclencheur de l’excitation sexuelle. Étonnamment, Aggrawal n’inclut que l’homicide dans la catégorie neuf, ce qui semble ignorer le fait qu’une personne aurait pu commettre un homicide pour avoir les comportements énumérés dans les nombreuses autres catégories. Il est possible qu’Aggrawal n’ait pas examiné de manière rigoureuse les critères de présentation de l’escalade de certains comportements. Peut-on lui en vouloir ?!

On entend généralement par nécrophilie les relations sexuelles ou les attirances sexuelles sur les cadavres, et est répertorié dans le DSM-V comme “un autre trouble paraphilique spécifié, impliquant un intérêt sexuel récurrent et intense pour les cadavres”. Cependant, il convient de noter que pour qu’une personne puisse se retrouver avec ces idées et même ces désirs, l’évolution de sa pathologie aurait pu partir d’un lieu inoffensif.

 

Les pensées de mort ne sont pas rares.

Faire face à notre propre mortalité peut parfois entraîner une grande tristesse et prolonger des moments sombres alors que nous prévoyons de tirer le meilleur parti de nos vies. Les religions les plus courantes dans le monde traitent toutes de la mort et tentent de réconforter et de rassurer les croyants. Les idées suicidaires ne sont pas aussi rares que vous le pensez, même de la part de ceux qui n’ont aucune intention de se suicider. Et bien sûr, le deuil des proches décédés est très répandu, et même si les funérailles, les enterrements ou la crémation ont tendance à se produire assez rapidement après le décès, le deuil peut être un processus de longue durée (et dans certains cas sans fin).

 

Il y a aussi un grand réconfort dans la mort.

Nous sommes souvent rassurés lorsque nous pensons qu’une personne décédée est maintenant en paix et ne souffre plus. Lorsque nous revisitons des souvenirs d’êtres chers décédés, cela peut nous combler d’une joie profonde lorsque nous réfléchissons à ces expériences personnelles, parfois spécifiques à nous seuls et à la personne décédée (intimité). Parfois, ces expériences peuvent même créer un dialogue permanent que nous pourrions avoir avec le défunt alors que nous sourions de ce qu’ils pourraient dire sur les événements actuels.

Ce qu’on voudrait dire ici, c’est que penser profondément à la mort et aimer les morts ne vient pas de nulle part. Cependant, il pourrait y avoir un moment crucial où le réconfort que quelqu’un tire de penser à la mort ou au mort, progresse en pensant que la mort et les morts peuvent être recréés pour le bonheur futur. Si cette violation est commise, elle pourrait n’être que exploratoire au début, par fantaisie, mais progresser régulièrement vers des comportements malsains et même illégaux.

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Explorer la mort dans la culture et dans nos vies n’est pas la seule façon d’aborder les remous nécrophiles. Les humains sont évolutivement équipés pour rechercher l’intimité avec d’autres humains (il convient de noter, dans l’attente d’une discussion philosophique rigoureuse, que les cadavres humains sont toujours humains). Par conséquent, explorer la pléthore de sites de rencontres et d’articles sur le thème de la rencontre et de la satisfaction de critères personnels pour un bon match constitue un excellent moyen de voir ce que les humains veulent d’un partenaire.

 

 

Il est parfois mentionné dans la littérature que la nécrophilie découle de la nécessité d’un partenaire qui ne résiste pas. Cela peut être décomposé de différentes manières, mais il est possible que cela découle de la nécessité d’un partenaire non critique, ce que beaucoup de personnes souhaitent de leurs propres relations saines. Cela vaut également pour le besoin de ne pas être blessé ou laissé tomber, ou peut-être la peur de ne pas pouvoir produire un orgasme réciproque pendant les rapports sexuels. Et aussi morbide soit-il, il est facile d’être en contact intime avec un cadavre car il n’y a pas de travail émotionnel ou social impliqué ; peut-être des raisons similaires pour expliquer pourquoi certaines personnes, pendant au moins des moments temporaires de leur vie, se tournent vers les poupées sexuelles.

C’est loin d’admettre que les individus rejetés par l’amour se tourneront vers les cadavres par commodité, mais nous devons nous rappeler que certaines personnes se tournent vers les cadavres et que certaines des motivations qui les conduisent sont enracinées dans de véritables besoins humains.

L’omniprésence de la mort et sa fascination constante pour elle, associées aux complexités de notre besoin d’intimité, font que la classification de la nécrophilie restera un processus à jamais incomplet et difficile. Cependant, comprendre ce que nous voulons des vivants pourrait nous aider à comprendre ce que les autres veulent des morts.

L’image représentée ici est celle de la progression. Cependant, il est peu certain qu’elle s’applique à tous ceux qui violent les cadavres. Ceux qui commettent le viol et l’homicide, puis mutilent et agressent encore leur victime, ont des motivations différentes. Stein et Al. les inclue comme points de discussion dans leur article intitulé Necrophilia and Sexual Homicide, et insistent sur la nécessité de détruire et de dégrader davantage leur victime sans vie. Cependant, nous soutiendrons que dans la plupart des cas, la violation se produisant très peu de temps après le décès, le contrevenant, en raison de son extrême objectivation de la victime, n’enregistre pas le décès à un niveau profond et ne fait que continuer à détruire cette personne par la violence lubrique. Mais bien sûr, en raison de la nature infinie de l’expérience et de la pensée humaines, il y aurait des exceptions. Bundy, par exemple, a continué à visiter ses tombes bien après l’acte d’homicide, et d’autres ont tué plus particulièrement pour mutiler et profiter de l’expérience. Ou Jeffrey Dahmer qui gardait le cadavre de ses victimes pour ne pas être seul.

 

 

Ceux qui attachent de la valeur aux actes nécrophiles spécifiques et prolongés, il va sans dire, ont appris à penser à la mort de manière complexe et unique, et notre travail consiste à découvrir le comportement humain pour déterminer où ces personnes ont trouvé la mort…

 

La nécrophlie dans l’histoire…

Tant que les humains ont tenté de codifier un comportement social approprié, il y a eu soit des interdictions explicites contre la nécrophilie, soit à tout le moins de forts tabous contre cette pratique. Malgré le tabou, la nécrophilie a également joué un rôle très important dans l’imagination de ces mêmes sociétés. Prenons, par exemple, le cas d’Achille, qui aurait commis des actes nécrophiles avec la reine amazonienne Penthesilea après l’avoir tuée. Ou Hérode le Grand, qui aurait préservé la seconde de ses dix femmes dans du miel et aurait eu des rapports sexuels avec elle pendant sept ans après sa mort. Certains érudits pensent que Charlemagne a fréquemment commis des actes de nécrophilie. Et si vous voulez être un peu plus moderne, la Belle au bois dormant a quelques nuances nécrophiles assez lourdes.

 

Si vous souhaitez en savoir plus, notamment sur la classification des nécrophiles, cet article de Vice bourré de liens sur le sujet satisfera toutes vos curiosités.

 

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